المكتبة للمعهد العالي هاشم أشعري

Penulis: admin (Page 1 of 2)

Cara Aktivasi DOI artikel jurnal OJS

Setelah artikel jurnal terbit, nomor dan link doi-nya tidak langsung aktif. Link doi yang belum aktif itu akan mengarahkan pada web doi yang error/tidak ditemukan. Agar doi-nya aktif, pengelola jurnal harus mensubmitkannya ke web doi. Sayangnya, enam bulan sudah cukup untuk membuat kita tidak ingat cara aktivasi DOI. Oleh karena itu, Penulis merasa perlu untuk mendokumentasikan cara mengaktifkan doi artikel jurnal.

Langkah Aktivasi DOI Artikel Jurnal

Berikut ini langkah aktifasi DOI pada OJS 2:

  1. Login ke web jurnal sebagai journal manager
  2. Pilih menu “journal manager”
  3. Kemudian “Import/Export Data”
  4. Lalu “CrossRef Export/Registration Plugin”
  5. Klik “Manage DOIs”
    XML aktivasi DOI artikel jurnal
  6. Pilih artikel yang doi-nya akan didaftarkan
  7. Klik
  8. Save pada tempat yang aman
  9. Buka alamat pendaftaran artikel berikut “Crossref submission upload
    Aktivasi DOI artikel jurnal
  10. Masukkan akun dan password waktu dulu daftar akun doi
  11. Klik
  12. biarkan pilihan “type” berisi  “metadata”
  13. Kllik “upload”
  14. Selesai. (klo diminta isi password login doi, isikan saja. Nanti otomatis lanjut dan selesai)

Demikian langkah aktivasi DOI artikel jurnal yang menggunakan OJS 2. Selamat mencoba dan semoga lancar.

Cara Mengatasi Gagal Harvesting Artikel Jurnal di Moraref

Sudah seneng dong, sign up Moraref berhasil, sudah dapat surel konfirmasi, dan sudah bisa login. Eh, pas harvesting artikel jurnal gagal. Selalu saja muncul notifikasi merah: “Sorry your OJS version doesn’t meet requirement. Please use Manual Submit XML” Dicoba berkali-kali tidak bisa. Mencari tulisan tentang OAI_NLM, tidak ketemu. Mencari cara harvesting artikel ke Moraref, tidak mendapat solusi untuk eror ini. Browsing cara harvesting manual, nggak ketemu. Bingung dong, rasanya. Mungkin itulah perasaan pengelola jurnal pada gambar berikut:

Ternyata, solusinya adalah dengan membuat file xml yang berisi daftar artikel dari fitur eksport di OJS 3. Daripada bingung langsung saja, caranya sebagai berikut:

  1. login OJS 3
  2. Klik menu “Tools”
  3. Pilih “import/export”
  4. Klik “DOAJ Export Plugin”
  5. Pilih tab “Articles”
  6. Centang/tandai setiap artikel yang inging di-harvest
  7. Klik “Export”
  8. JIka keluar tulisan validation errors dan Invalid XML, tidak perlu dirisaukan. Lanjut saja ke tahap berikutnya. Trust me it’s work.
  9. blok dan copy tulisan setelah invalid XML, yakni:
<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>

sampai akhir kode di halaman paling bawah, yakni:

    </keywords>
  </record>
</records>

10. Sudah dicopy? Lalu buka notepad (klik logo windows lalu ketikkan notepad untuk mencari aplikasi notepad)

11. Paste di notepad

12. simpan (tekan ctrl + s atau klik file>save as atau save, sama saja)

13. beri nama dengan akhiran .xml (titik xml). Misalnya: jurnal.xml

14. buka lagi moraref bagian “syncronize”

15. klik choose file pada kolom “manual (submit)”

16. pilih file xml yang barusan kita buat dan klik ok

17. Klik submit

18. Tunggu prosesnya

19. Setelah prosesnya selesai, buka halaman depan/halaman awal moraref, pilih tab jurnal, kemudian masukkan nama jurnal yang artikelnya kita harvest. kemudian lihat jumlah artikelnya, jika sudah muncul semua (sesuai artikel yang kita pilih ketika tahap export di OJS), maka kita sudah berhasil. Selamat.

Sekian, semoga Allah memberi manfaat dan keberkahan untuk usaha kita.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين. آمين

Urutan Turunnya Surat Al-Qur’an

Berikut ini urutan surat dalam al-Qur’an berdasarkan awal turun hingga surat yang terakhir turun. Perlu diperhatikan sebelumnya, bahwa urutan turunnya surat ini bukan berarti semua ayat didalamnya turun bersamaan dan urut. Ada surat-surat yang sebagian ayatnya turun ketika Nabi masih di Makkah dan sisanya turun ketika Nabi sudah di Madinah. Daftar urutan turunnya surat dibawah ini lebih berdasarkan pada tempat/masa mayoritas ayat dalam surat tersebut turun. Daftar urutan ini diambil dari kitab الموسوعة القرآنية الميسرة karya الأستاذ الكتور وهبة الزحيلي, محمد بسام رشجي الزين, محمد عدنان سالم, dan الدكتور محمد وهبي سليمان.

  1. العلق (Makkah)
  2. القلم
  3. المزمل
  4. المدثر
  5. الفاتحة
  6. المسد
  7. التكوير
  8. الأعلى
  9. الليل
  10. الفجر
  11. الضحى
  12. الشرح
  13. العصر
  14. العاديات
  15. الكوثر
  16. التكاثر
  17. الماعون
  18. الكافرون
  19. الفيل
  20. الفلق
  21. الناس
  22. الإخلاص
  23. النجم
  24. عبس
  25. القدر
  26. الشمس
  27. البروج
  28. التين
  29. قريش
  30. القارعة
  31. القيامة
  32. الهمزة
  33. المرسلات
  34. ق
  35. البلد
  36. الطارق
  37. القمر
  38. ص
  39. الأعراف
  40. الجن
  41. يس
  42. الفرقان
  43. فاطر
  44. مريم
  45. طه
  46. الواقعة
  47. الشعراء
  48. النمل
  49. القصص
  50. الإسراء
  51. يونس
  52. هود
  53. يوسف
  54. الحجر
  55. الأنعام
  56. الصافات
  57. لقمان
  58. سبأ
  59. الزمر
  60. غافر
  61. فصلت
  62. الشورى
  63. الزخرف
  64. الدخان
  65. الجاثية
  66. الأحقاف
  67. الداريات
  68. الغاشية
  69. الكهف
  70. النحل
  71. نوح
  72. إبراهيم
  73. الأنبياء
  74. المؤمنون
  75. السجدة
  76. الطور
  77. الملك
  78. الحاقة
  79. المعارج
  80. النبأ
  81. النازعات
  82. الإنفطار
  83. الإنشقاق
  84. الروم
  85. العنكبوت
  86. المطففين
  87. البقرة (Madinah)
  88. الأنفال
  89. آل عمران
  90. الأحراب
  91. الممتحنة
  92. النساء
  93. الزلزلة
  94. الحديد
  95. محمد
  96. الرعد
  97. الرحمن
  98. الإنسان
  99. الطلاق
  100. البينة
  101. الحشر
  102. النور
  103. الحج
  104. المنافقون
  105. المجادلة
  106. الحجرات
  107. التحريم
  108. التغابن
  109. الصف
  110. الجمعة
  111. الفتح
  112. المائدة
  113. التوبة
  114. النصر

Perbandingan Urutan Nuzul (turun) Surat dan Urutan Mushaf al-Qur’an

urutan nuzulsuratUrutan Mus-haf
5الفاتحة1
87البقرة2
89آل عمران3
92النساء4
112المائدة5
55الأنعام6
39الأعراف7
88الأنفال8
113التوبة9
51يونس10
52هود11
53يوسف12
96الرعد13
72إبراهيم14
54الحجر15
70النحل16
50الإسراء17
69الكهف18
44مريم19
45طه20
73الأنبياء21
103الحج22
74المؤمنون23
102النور24
42الفرقان25
47الشعراء26
48النمل27
49القصص28
85العنكبوت29
84الروم30
57لقمان31
75السجدة32
90الأحزاب33
58سبأ34
43فاطر35
41يس36
56الصافات37
38ص38
59الزمر39
60غافر40
61فصلت41
62الشورى42
63الزخرف43
67الداريات44
65الجاثية45
66الأحقاف46
95محمد47
111الفتح48
106الحجرات49
34ق50
64الدخان51
76الطور52
23النجم53
37القمر54
97الرحمن55
46الواقعة56
94الحديد57
105المجادلة58
101الحشر59
91الممتحنة60
109الصف61
110الجمعة62
104المنافقون63
108التغابن64
99الطلاق65
107التحريم66
77الملك67
2القلم68
78الحاقة69
79المعارج70
71نوح71
40الجن72
3المزمل73
4المدثر74
31القيامة75
98الإنسان76
33المرسلات77
80النبأ78
81النازعات79
24عبس80
7التكوير81
82الإنفطار82
86المطففين83
83الإنشقاق84
27البروج85
36الطارق86
8الأعلى87
68الغاشرة88
10الفجر89
35البلد90
26الشمس91
9الليل92
11الضحى93
12الشرح94
28التين95
1العلق96
25القدر97
100البينة98
93الزلزلة99
14العاديات100
30القارعة101
16التكاثر102
13العصر103
32الهمزة104
19الفيل105
29قريش106
17الماعون107
15الكوثر108
18الكافرون109
114النصر110
6المسد111
22الإخلاص112
20الفلق113
21الناس114

Beberapa Versi Urutan Turunnya Surat Alquran

Terdapat pendapat lain mengenai urutan nuzul surat al-qur’an sebagai berikut:

Urutan Nuzul Versi Sahabat Ikrimah

الإتقان في علوم القرآن (1/ 40)
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زِيَادٍ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ مَالِكٍ الْخُزَاعِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ أَبِيهِ حَدَّثَنِي يَزِيدُ النَّحْوِيُّ عن عكرمة والحسن بْنُ أَبِي الْحَسَنِ قَالَا: “أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْقُرْآنِ بِمَكَّةَ: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ وَن وَالْمُزَّمِّلَ وَالْمُدَّثِّرَ وَتَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعلى وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالْفَجْرِ وَالضُّحَى وألم نشرح والعصر والعاديات والكوثر وألهاكم التكاثر وأرأيت وقل يا أيها الكافرون وأصحاب الفيل والفلق وقل أعوذ برب الناس وقل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالنَّجْمَ وَعَبَسَ وَإِنَّا أنزلناه والشمس وَضُحَاهَا وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَالتِّينِ الزيتون ولإيلاف قُرَيْشٍ وَالْقَارِعَةَ وَلَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالْهُمَزَةَ وَالْمُرْسَلَاتِ وَق ولا أقسم بهذا البلد والسماء وَالطَّارِقِ وَاقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَص وَالْجِنَّ وَيس وَالْفُرْقَانَ وَالْمَلَائِكَةَ وَطه وَالْوَاقِعَةَ وَطسم وَطس وَطسم وَبَنِي إِسْرَائِيلَ وَالتَّاسِعَةَ وَهُودَ وَيُوسُفَ وَأَصْحَابَ الْحِجْرِ وَالْأَنْعَامَ وَالصَّافَّاتِ وَلُقْمَانَ وَسَبَأَ وَالزُّمَرَ وَحم الْمُؤْمِنِ وَحم الدُّخَانِ وحم السجدة وحمعسق وحم الزخرف والجاثية والأحقاف والداريات والغاشية وأصحاب الكهف والنحل ونوح وَإِبْرَاهِيمَ وَالْأَنْبِيَاءَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالم السَّجْدَةَ وَالطَّوْرَ وَتَبَارَكَ وَالْحَاقَّةَ وَسَأَلَ وَعم يتساءلون والنازعات وإذا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَإِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ وَالرُّومَ وَالْعَنْكَبُوتَ.

وَمَا نَزَلَ بِالْمَدِينَةِ: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ وَالْبَقَرَةُ وَآلُ عِمْرَانَ وَالْأَنْفَالُ وَالْأَحْزَابُ وَالْمَائِدَةُ وَالْمُمْتَحَنَةُ وَالنِّسَاءُ وَإِذَا زُلْزِلَتِ وَالْحَدِيدُ وَمُحَمَّدٌ وَالرَّعْدُ وَالرَّحْمَنُ وَهَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ وَالطَّلَاقُ وَلَمْ يَكُنْ وَالْحَشْرُ وَإِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالنُّورُ وَالْحَجُّ وَالْمُنَافِقُونَ وَالْمُجَادَلَةُ وَالْحُجُرَاتُ وَيا أيها النبي صلى الله عليه وسلم لِمَ تُحَرِّمُ وَالصَّفُّ وَالْجُمْعَةُ وَالتَّغَابُنُ وَالْفَتْحُ وَبَرَاءَةٌ.
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَالتَّاسِعَةُ يُرِيدُ بِهَا سُورَةَ يُونُسَ قَالَ وَقَدْ سَقَطَ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ الْفَاتِحَةُ وَالْأَعْرَافُ وَكهيعص فِيمَا نَزَلَ بِمَكَّةَ.

قَالَ: وَقَدْ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ حَدَّثَنَا خَصِيفٌ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ أَوَّلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ مِنَ الْقُرْآنِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ فَذَكَرَ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ وَذَكَرَ السُّوَرَ الَّتِي سَقَطَتْ مِنَ الرِّوَايَةِ الْأُولَى فِي ذِكْرِ مَا نَزَلَ بِمَكَّةَ وَقَالَ وَلِلْحَدِيثِ شَاهِدٌ فِي تَفْسِيرِ مُقَاتِلٍ وَغَيْرِهِ مَعَ الْمُرْسَلِ الصَّحِيحِ الَّذِي تَقَدَّمَ.

Urutan Nuzul Versi Sahabat Ibn Abbas

وقال ابن الضر يس فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جعفر الرازي أنبأنا عمرو بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:

“كَانَتْ إِذَا أنزلت فاتحة الكتاب بِمَكَّةَ كُتِبَتْ بِمَكَّةَ. ثُمَّ يَزِيدُ اللَّهُ فِيهَا مَا شَاءَ وَكَانَ أَوَّلَ مَا أَنْزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ، ثُمَّ ن ،ثُمَّ يا أيها المزمل، ثم يا أيها الْمُدَّثِّرُ، ثُمَّ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ، ثُمَّ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ، ثُمَّ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، ثُمَّ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، ثُمَّ وَالْفَجْرِ، ثُمَّ وَالضُّحَى ثُمَّ أَلَمْ نَشْرَحْ ثُمَّ وَالْعَصْرِ ثُمَّ وَالْعَادِيَّاتِ ثُمَّ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ ثُمَّ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ثُمَّ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ ثُمَّ قُلْ يا أيها الْكَافِرُونَ ثُمَّ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ ثُمَّ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ثُمَّ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثُمَّ وَالنَّجْمِ ثُمَّ عَبَسَ ثُمَّ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ثُمَّ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ثُمَّ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ثُمَّ والتين ثُمَّ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ثُمَّ الْقَارِعَةُ ثُمَّ لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ ثُمَّ وَالْمُرْسَلَاتِ ثُمَّ ق ثُمَّ لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ ثُمَّ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ثُمَّ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ ثُمَّ ص ثُمَّ الْأَعْرَافُ ثُمَّ قُلْ أُوحِيَ ثُمَّ يس ثُمَّ الْفُرْقَانُ ثُمَّ الْمَلَائِكَةُ ثم كهيعص ثم طه ثُمَّ الْوَاقِعَةُ ثُمَّ طسم الشُّعَرَاءِ ثُمَّ طس ثُمَّ الْقَصَصُ ثُمَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ ثُمَّ يُونُسَ ثُمَّ هَودٌ ثُمَّ يُوسُفَ ثُمَّ الحجر ثم الأنعام ثم الصافات ثم لقمان ثم سبأ ثم الزمر ثم حم الْمُؤْمِنِ ثُمَّ حم السَّجْدَةِ ثُمَّ حم عسق ثُمَّ حم الزُّخْرُفِ ثُمَّ الدُّخَانِ ثُمَّ الْجَاثِيَةِ ثُمَّ الْأَحْقَافِ ثُمَّ الذَّارِيَاتُ ثُمَّ الْغَاشِيَةُ ثُمَّ الْكَهْفُ ثُمَّ النَّحْلُ ثُمَّ إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا ثُمَّ سُورَةُ إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ الأنبياء ثم المؤمنين ثُمَّ تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ ثُمَّ الطَّوْرُ ثُمَّ تَبَارَكَ الْمُلْكِ ثُمَّ الْحَاقَّةُ ثُمَّ سَأَلَ ثُمَّ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ثُمَّ النَّازِعَاتُ ثُمَّ إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ ثُمَّ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ ثم الروم ثم الْعَنْكَبُوتُ ثُمَّ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ فَهَذَا مَا أَنْزَلَ الله بمكة.

ثم أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ثُمَّ الْأَنْفَالِ ثُمَّ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ الْأَحْزَابِ ثُمَّ الْمُمْتَحَنَةِ ثُمَّ النِّسَاءِ ثُمَّ إِذَا زُلْزِلَتِ ثُمَّ الْحَدِيدِ ثُمَّ الْقِتَالِ ثُمَّ الرَّعْدِ ثُمَّ الرَّحْمَنِ ثُمَّ الْإِنْسَانِ ثُمَّ الطَّلَاقِ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ ثُمَّ الْحَشْرِ ثُمَّ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ ثُمَّ النُّورِ ثُمَّ الْحَجِّ ثُمَّ الْمُنَافِقُونَ ثُمَّ الْمُجَادَلَةِ ثُمَّ الْحُجُرَاتِ ثُمَّ التَّحْرِيمِ ثُمَّ الْجُمْعَةِ ثُمَّ التَّغَابُنِ ثُمَّ الصَّفِّ ثُمَّ الْفَتْحِ ثُمَّ الْمَائِدَةِ ثُمَّ بَرَاءَةٍ “.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ وَمُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ: نَزَلَتْ بِالْمَدِينَةِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ وَالنِّسَاءِ وَالْمَائِدَةِ وَالْأَنْفَالِ وَالتَّوْبَةِ وَالْحَجِّ والنور والأحزاب والذين كَفَرُوا وَالْفَتْحِ وَالْحَدِيدِ وَالْمُجَادَلَةِ وَالْحَشْرِ وَالْمُمْتَحَنَةِ وَالْحِوَارِيِينَ – يُرِيدُ الصَّفَّ – وَالتَّغَابُنِ ويا أيها النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النساء ويا أيها النبي صلى الله عليه وسلم لِمَ تُحَرِّمُ وَالْفَجْرِ وَاللَّيْلِ وَإِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَلَمْ يَكُنِ وَإِذَا زُلْزِلَتِ وَإِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَسَائِرِ ذَلِكَ بِمَكَّةَ “.

Syair Tentang Urutan Nuzul Surat

وقال أبو الحسن بن الحصارفي كِتَابِهِ النَّاسِخُ وَالْمَنْسُوخُ: الْمَدَنِيُّ بِاتِّفَاقِ عِشْرُونَ سُورَةً والمختلف فيه اثْنَتَا عَشْرَةَ سُورَةً وَمَا عَدَا ذَلِكَ مَكِّيٌّ بِاتِّفَاقٍ ثُمَّ نَظَمَ فِي ذَلِكَ أَبْيَاتًا فَقَالَ:
يَا سَائِلِي عَنْ كِتَابِ اللَّهِ مُجْتَهِدًا
وَعَنْ ترتب مَا يُتْلَى مِنَ السُّوَرِ
وَكَيْفَ جَاءَ بِهَا الْمُخْتَارُ مِنْ مُضَرٍ
صَلَّى الْإِلَهُ عَلَى الْمُخْتَارِ مِنْ مُضَرِ
وَمَا تَقَدَّمَ مِنْهَا قَبْلَ هِجْرَتِهِ
وَمَا تَأَخَّرَ فِي بَدْوٍ وَفِي حَضَرِ
لِيَعْلَمَ النَّسَخَ وَالتَّخْصِيصَ مُجْتَهِدٌ
يُؤَيِّدُ الْحُكْمَ بِالتَّارِيخِ وَالنَّظَرِ
تَعَارَضَ النَّقْلُ فِي أُمِّ الْكُتَّابِ وَقَدْ
تُؤُوِّلَتِ الْحِجْرُ تَنْبِيهًا لِمُعْتَبِرِ
أُمُّ الْقُرَانِ وَفِي أُمِّ الْقُرَى نَزَلَتْ
مَا كَانَ لِلْخَمْسِ قَبْلَ محمد مِنْ أَثَرٍ

وَبَعْدَ هِجْرَةِ خَيْرِ النَّاسِ قَدْ نَزَلَتْ
عِشْرُونَ مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ فِي عَشْرِ
فَأَرْبَعٌ مِنْ طُوَالِ السَّبْعِ أَوَّلُهَا
وَخَامِسُ الْخَمْسِ فِي الْأَنْفَالِ ذِي الْعِبَرِ
وَتَوْبَةُ اللَّهِ إِنْ عُدَّتْ فَسَادِسَةٌ
وَسُورَةُ النُّورِ وَالْأَحْزَابِ ذِي الذِّكْرِ
وَسُورَةٌ لِنَبِيِّ اللَّهِ مَحْكَمَةٌ
وَالْفَتْحُ وَالْحُجُرَاتُ الْغِرُّ فِي غُرَرِ
ثُمَّ الْحَدِيدُ وَيَتْلُوهَا مُجَادَلَةٌ
وَالْحَشْرُ ثُمَّ امْتِحَانُ اللَّهِ لِلْبَشَرِ
وَسُورَةٌ فَضَحَ اللَّهُ النِّفَاقَ بِهَا
وَسُورَةُ الْجَمْعِ تِذْكَارٌ لِمُدَّكِرِ
وَلِلطَّلَاقِ وَلِلتَّحْرِيمِ حُكْمُهُمَا
وَالنَّصْرُ وَالْفَتْحُ تَنْبِيهًا عَلَى الْعُمْرِ
هَذَا الَّذِي اتَّفَقَتْ فِيهِ الرُّوَاةُ لَهُ
وَقَدْ تَعَارَضَتِ الْأَخْبَارُ فِي أُخَرِ
فَالرَّعْدُ مُخْتَلِفٌ فِيهَا مَتَى نَزَلَتْ
وَأَكْثَرُ النَّاسِ قَالُوا الرَّعْدُ كَالْقَمَرِ
وَمِثْلُهَا سُورَةُ الرَّحْمَنِ شَاهِدُهَا
مِمَّا تَضَمَّنَ قَوْلَ الْجِنِّ فِي الْخَبَرِ
وَسُورَةٌ اللحواريين قَدْ عُلِمَتْ
ثُمَّ التَّغَابُنُ وَالتَّطْفِيفُ ذُو النُّذُرِ
وَلَيْلَةُ الْقَدْرِ قَدْ خُصَّتْ بِمِلَّتِنَا
وَلَمْ يَكُنْ بَعْدَهَا الزِّلْزَالُ فَاعْتَبِرِ
وَقُلْ هُوَ اللَّهُ مِنْ أَوْصَافِ خَالِقِنَا
وَعَوْذَتَانِ تَرُدُّ الْبَأْسَ بِالْقَدْرِ
وَذَا الَّذِي اخْتَلَفَتْ فِيهِ الرُّوَاةُ لَهُ
وَرُبَّمَا اسْتُثْنِيَتْ آيٌ مِنَ السُّوَرِ
وَمَا سِوَى ذَاكَ مَكِّيٌّ تَنَزُّلُهُ
فَلَا تَكُنْ مِنْ خِلَافِ النَّاسِ فِي حَصَرِ
فَلَيْسَ كُلُّ خِلَافٍ جَاءَ مُعْتَبَرًا
إِلَّا خِلَافٌ لَهُ حَظٌّ مِنَ النَّظَرِ

CTRL V DAN CTRL C TIDAK BERFUNGSI DI MS WORD

Sudah beberapa kali, saya menemui masalah control c dan control v tidak berfungsi di microsoft word atau microsoft office lainnya. Anehnya, tiga tombol tersebut masih normal dan bisa dipakai pada aplikasi lain. Dulu, masalah ini bisa diatasi dengan antivirus. Waktu itu, saya pakai Avast. Setelah virusnya tertangkap, semua tombol kembali normal. Namun, kali ini saya tidak ingin menggunakan cara tersebut karena alasan tertentu.

Masalah ini tidak saya temukan solusinya di web Bahasa Indonesia. Saya sampai merasa kasihan pada orang yang menanyakan hal ini dan malah dianggap keybordnya rusak atau diarahkan pada jawaban yang tidak solutif. Alhamdu lillah, ada orang luar yang menjelaskan cara menyelesaikan masalah shortkey untuk copy-paste ini. Berikut ini adalah tahapannya.

  1. Buka Microsoft word
  2. Klik menu file di pojok kiri atas layar
  3. Pilih menu option
  4. Pilih menu Costumize Ribbon
  5. Pilih tombol costumize di sebelah “keyboard shortcuts”
  6. Pilih “Home Tab” pada kolom kategori
  7. Pilih “edit copy” pada kolom command
  8. Lihat kolom current keys. Harusnya mucul dua shortkey ctrl+insert dan ctrl+c. Namun, dalam kasus ini, hanya ada ctrl+insert. Oleh karena itu, kita harus menambahkannya sendiri.
  9. Klik kolom “press new shortcut key:”
  10. Tekan tombol ctrl dan c pada keyboard.
  11. Klik “Assign”
  12. Lanjut perbaikan shortkey untuk ctrl v dengan memilih “EditPaste” di kolom “commads”
  13. kemudian lanjut perbaikan shortke untuk ctrl x dengan memilih “EditCut” di kolom “commands”
ctrl c, ctrl v, dan ctrl x error tidak berfungsi
ilustrasi memperbaiki ctrl c yang tidak berfungsi di Microsoft Word

cara yang lain, bisa dilihat di web: How to fix: Copy Paste commands Not Working in Word, Excel (2007, 2010) or other programs – wintips.org – Windows Tips & How-tos

Cara Memperbaiki OAI OJS 2 Yang Blank

Salah satu syarat indeksasi jurnal adalah halaman OAI jurnal masih bisa dibuka dengan baik. Kali ini, jurnal nabawi terbentur kendala halaman OAI yang nge-blank alias putih saja. Akibatnya, ditolak oleh portal Garuda dan DOAJ. Pengelola portal garuda meminta kami untuk memperbaiki masalah tersebut dan memberikan panduan. Sayangnya panduan tersebut hanya untuk OJS 3 sedangkan jurnal nabawi memakai OJS 2.

Beruntungnya, alhamdu lillah, ada teknisi baik hati yang membuat konten How to Fix OAI ListRecord Error White Blank. Walaupun judulnya memakai Bahasa Inggris, tapi dubbing/suaranya pakai Bahasa Indonesia. Youtuber satu ini keren karena dia punya tag line: “Segala sesuatu niatkan untuk berbagi, bukan untuk pamer. Sesungguhnya semua itu tergantung dari niatnya”. Disamping itu, ia menamai channelnya dengan “Bangun lagi” seolah-olah ingin memberi semangat untuk kita yang awam dan terperosok masalah error pada web. Terimakasih untuk beliau dan semoga Allah membalas jasa beliau dengan balasan kemudahan hidup yang berlipat ganda di dunia dan di akhirat.

Halaman OAI jurnal

Oh iya, cara membuka halaman OAI jurnal adalah dengan mengganti kata index di akhir alamat web jurnal dengan kata oai. Misalnya: http://journal.tebuireng.ac.id/index.php/nabawi/index diganti menjadi http://journal.tebuireng.ac.id/index.php/nabawi/oai. Lalu klik menu ListRecords

Cara memperbaiki blank pada OAI

Berikut ini, cara memperbaiki OAI yang tidak tampil pada OJS 2:

  1. Download Notepad + + pada link ini.
  2. install aplikasi tersebut.
  3. Download Curl for Windows di link ini. Pilih sesuai jenis instalasi windows anda, apakah 64 bit atau 32 bit. Informasi ini bisa dilihat di property pada my PC di explorer. Kalau bingung download saja dua-duanya lalu dicoba, mana yang bisa berjalan normal di perangkat anda.
  4. Setelah filenya selesai diunduh, ekstrak file tersebut. Caranya, buka explorer, buka folder download, pilih file curl, klik kanan, lalu pilih extract here.
  5. Pindahkan file hasil ekstrak ke drive C, folder program files.
  6. Ganti nama folder tersebut menjadi curl saja.
  7. Klik logo windows, ketik environtment untuk mencari menu edit the system invironment. Tekan enter untuk membuka menu tersebut.
  8. Klik environtment variables (kotak di atas cancel), pilih tulisan path pada tabel bawah. klik edit.
  9. Klik new. Lalu klik browse dan buka drive C:\Program files\curl\bin. Klik OK, OK, OK.
  10. Buka Command Prompt. Caranya, klik menu windows, ketikkan CMD, lalu tekan enter.
  11. Ketikkan perintah ini: curl “ganti dengan alamat oai jurnal” > d:\oai.xml (ini maksudnya adalah jalankan curl untuk bagian oai pada webstie jurnal dan buatkan filenya di drive D dengan nama oai.xml)
  12. buka eksplorer, lihat drive D.
  13. Disana ada file baru bernama oai.xml. Pilih file itu. Klik kanan dan pilih edit with notepad + +
  14. Cari tulisan “NUL” yang diwarnai blok hitam. Biasanya, tulisan NUL itu adalah simbol > atau < yang berada di deskripsi artikel jurnal atau di judulnya. Tugas kita selanjutnya adalah mengganti simbol-simbol tersebut di jurnal.
  15. Buka jurnal
  16. Login sebagai editor atau jurnal manager.
  17. Klik menu editor,
  18. Buka archives.
  19. Pilih judul yang mengandung simbol penyebab error pada deskripsinya.
  20. Pilih menu summary.
  21. cari dan klik edit metadata.
  22. Hapus atau ubah simbol penyebab error.
  23. Setelah semua simbol penyebab error diganti atau dihapus, buka alamat oai. Jika semua simbol itu sudah dihapus, maka halaman OAI sudah bisa diakses dan muncul daftar judul artikel yang sudah diterbitkan dalam jurnal.

Ilustrasi Proses

tampilan halaman awal OAI
tampilan halaman OAI yang blank/putih
tampilan edit the sistem environment
path yang diedit
klik new dulu
baru, klik browse dan pilih tempat curl, bin.
perintah dalam CMD dan prosesnya
eidti with note pad ++ lalu cari tulisan NUL yang diblok hitam. Catat nul itu berada di abstrak atau judul artikel OJS yang mana. Lalu buka OJS.
tampilan menu editor
daftar judul artikel yang sudah terbit
menu summar;y pada bagian review jurnal
menu edit metadata
bagian yang diedit
hasil perbaikan/halaman OAI yang normal

Menentukan Sampel untuk Penelitian Hadis

Banyak cara yang dapat dilakukan untuk memilih sampel penelitian hadis. Berbagai cara tersebut tidak selalu cocok untuk dipakai dalam setiap penelitian hadis. Metode yang salah, dapat menjurus pada hasil yang salah. Disamping itu, setiap metode sampling mempunyai karakteristik dan prasyarat tertentu.

Sampel hadis yang diambil secara tidak benar, mungkin saja tidak dapat merepresentasikan keseluruhan hadis yang relevan untuk diteliti. Misalnya sepuluh sampel takhrij hadis digunakan untuk menilai keseluruhan metode takhrij yang digunakan oleh ulama X. Kebetulan ulama’ itu hanya menggunakan metode Z pada sepuluh takhrij tersebut tapi ia menggunakan metode P, Q, R, dan S di takhrij hadis lain. Lalu apakah kesimpulannya, dia hanya memakai metode Z dalam mentakhrij hadis? Tentu saja tidak. Ini adalah contoh sampel tidak representatif atau tidak mewakili populasi.

Akan lain ceritanya, bila sepuluh sampel tersebut tidak digeneralisir untuk semua takhrij dari ulama itu. Misalnya, sampel tersebut digunakan untuk mengetahui penerapan takhrij dengan metode Z dan gaya penyampaiannya. Tipe pengambilan sampel seperti ini disebut non-probability sampling. Hal ini menunjukkan pentingnya mengetahui dan membedakan penggunaan non-probability sampling dan probability sampling.

jenis samplingcontohkesimpulan generalisasi
Haphazard Samplingmengambil hadis secara serampangan tanpa kriteria khusus dan tanpa mengetahui jumlah hadis yang bisa ditelititidak untuk generalisasi
Accidental Samplingkebetulan bertemu hadis yang mengandung illat pada matan kemudian menjadikannya penelitian illat hadistidak untuk generalisasi
Snowball Samplingmencari hadis-hadis yang satu bab dengan hadis yang mengandung kata anak usia dini/shabi untuk mencari konsep pendidikan anak usia dini dalam hadis nabawitidak untuk generalisasi
Purposive Samplingmencari hadis yang mengandung kriteria tertentu (kata zuhud) untuk mendapatkan gambara konsep zuhud dalam hadis Nabitidak untuk generalisasi
Simple Random Samplingmengambil sampel takhrij dari kitab X secara acak dengan jumlah tertentu sesuai aturan statistik untuk memprediksi macam-macam metode takhrij yang digunakan pentakhrij dan presentase kekerapannya.Bisa untuk generalisir
Systematic random samplingmengambil sampel takhrij dari kitab X dengan pola urutan tertentu dalam jumlah tertentu sesuai aturan statistik untuk memprediksi macam-macam metode takhrij yang digunakan pentakhrij dan presentase kekerapannya.Bisa untuk generalisir
Stratified Random Samplingmengelompokkan takhrij hadis kitab X pada empat kategori (sahih, hasan, dhaif, palsu); lalu mengambil beberapa sampel dari tiap kategori dengan jumlah tertentu sesuai aturan statistik untuk memprediksi macam-macam metode takhrij yang digunakan pentakhrij dan presentase kekerapannya.Bisa untuk generalisir
Cluster Random Samplingmengambil beberapa sampel takhrij dari tiap bab dengan jumlah tertentu sesuai aturan statistik untuk memprediksi macam-macam metode takhrij yang digunakan pentakhrij dan presentase kekerapannya.Bisa untuk generalisir
tabel teknik sampling hadis

Terdapat cara khusus untuk nmenentukan jumlah sampel penelitian. Cara mudahnya dapat menggunakan aplikasi android Sample Size Calculator. Aplikasi tersebut mampu meringankan kita dari perhitungan statistika yang asing. Kita cukup memasukkan jumlah populasi (keseluruhan hadis dalam kitab), tingkat kepercayaan, dan tingkat signifikansinya. Misalnya kita ingin kemungkinan benarnya 80% dan 0.05 (5%) untuk kemungkinan salahnya maka masukkan angka 80% untuk convidence level dan 0.05 untuk relative standar error-nya. Kemudian jumlah sampel yang harus kita teliti, akan muncul.

contoh hasil systematic random sampling dari 14587 hadis kitab al-jaami’ al-shagiir dengan tingkat kepercayaan 80% dan tingkat signifikansi 0.05

statusjumlahpersentase
صحيح9351.66667
حسن105.555556
ضعيف5631.11111
ضعيف جدا95
موضوع126.666667
total180100
tabel jumlah hadis sampel sesuai derajat kesahihannya

Peneliti mengambil 180 hadis dari kitab al-Jaami’ al-Shagiir dengan nomor urut 81 [karena total hadis dibagi jumlah sampel adalah 81] dan kelipatannya. Kemudian peneliti menghitung jumlah hadis yang sahih dan dhaifnya menurut syekh Albani (hanya contoh). Setelah itu, penulis menampilkan jumlahnya pada tabel di atas. Dari tabel diatas, perkiraan presentase hadis sahih, hasan, dhaif, matruk, dan palsu dalam kitab al-Jaami’ al-Shagiir dapat diketahui. Jika hadis dhaif, dhaif jiddan, dan palsu digabung, maka totalnya 42,7%. Mari kita bandingkan dengan jumlah jumlah asli populasinya (diambil dari kitab Shahiih al-Jami’ al-Shagiir dan Dhaif al-Jami’ al-Shagiir), sebagai berikut:

statuspersen sampeljumlah populasipersen populasiselisih/meleset
صحيح51.66667%820055.96506%4.2983893%
حسن5.555556%
ضعيف42.777777%645244.03494%1.25716626%
total100%14652100%5.55555556%
tabel pembuktian

Perkiraan presentase hasil sampling dan presentase keseluruhan populasi tidak terpaut jauh, hanya lima angka. Ini sesuai dengan tingkat signifikansi yang dipilih dalam penentuan jumlah sampel. Dalam percoban ini, pemilihan teknik sampling yang baik dapat menghasilkan kesimpulan yang merepresentasikan populasi aslinya.

Sumber bacaan lebih lanjut:

Mengatasi Deprecated pada Repository SETIADI

Tulisan ini diketik oleh orang awam. Mungkin solusi yang dia tawarkan tidak selalu cocok. Setidaknya cara ini berhasil mengatasi tiga pesan error: (1) Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; FileReader has a deprecated constructor; (2) Deprecated: Methods with the same name as their class will not be constructors in a future version of PHP; gettext_reader has a deprecated constructor; dan (3) Warning: session_start(): Cannot start session when headers already sent. Sebagai mana gambar berikut ini:

depricated error

Cara mengatasinya adalah dengan mengganti versi php website. Tahapannya:

  1. Buka Cpanel website. Biasanya di alamat: namaweb/cpanel
  2. Cari MultiPHP Manager
  3. Pilih (centang) alamat web
  4. Pilih php version: PHP 5.6 (ea-php56)
  5. Klik Apply

Berikut ini ilustrasinya:

multi php manager

Mengatasi Error 403 pada OJS

error 403

Selama dua bulan, web jurnal ma’had aly mengalami error. Ketika kami mengedit setup tampilan journal dan mengklik save, selalu muncul error 403: forbidden. Kami sudah mencoba bermacam saran yang tersedia di internet untuk mengatasi error 403.  Mulai dari mengubah mengecek file htaccess, mengubah permission file sampai mengembalikan back up web lama. Bahkan kami mencoba membuat jurnal baru di alamat domain yang sama. Semuanya gagal.

Hingga hari ini, kami iseng membuka cpanel dan mengetikkan mod pada kolom pencarian. Lalu menonaktifkannya. Hasilnya, OJS kembali normal dan perubahan pada the look bisa disimpan. Kami juga bisa mengedit kembali beberapa plugin. Berikut ini tahapan mengatasi error 403 pada OJS 2:

  1. Masuk ke cpanel situs. Biasanya cpanel beralamat di domain web kita. Misalnya: namaweb.com/cpanel
  2. Ketikkan “mod” pada pencarian (kolom kosong di bawah logo cpanel).
  3. Pilih “ModSecurity” yang berlambang tameng warna hijau.
  4. Klik tombol off sesuai alamat web jurnal.
  5. Selesai.

Berikut ini ilustrasinya:

modsecurity
2. Mencari ModSecurity di cpanel
menonaktifkan mod security
3. Menonaktifkan ModSecurity di Cpanel

Transmisi Hadis (alfazh tahammul wa al-ada’)

Di antara nama guru dalam sanad, selalu diselipi oleh kata tertentu, seperti “dari”/‘an (عن), “berbicara pada kami”/haddatsanā (حدثنا), “mengkabari kami”/akhbaranā (أخبرنا), “dia berkata”/qāla (قال) dan sebagainya. Kata-kata ini disebut alfazh tahammul wa al-ada’ (ألفاظ التحمل والأداء).

Contohnya kata yang ditebali dalam hadits berikut:

4937 حَدَّثَنَا آدَمُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ زُرَارَةَ بْنَ أَوْفَى ، يُحَدِّثُ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ، وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ، وَهُوَ يَتَعَاهَدُهُ، وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ فَلَهُ أَجْرَانِ ” صحيح البخاري كتاب التفسير. | سورة عبس | صحيح مسلم ( 798 )، سنن أبي داود ( 1454 )، سنن الترمذي ( 2904 )، سنن ابن ماجه ( 3779 )، سنن الدارمي ( 3411 )، مسند أحمد ( 24211, 24634, 24667, 24788, 25365, 25591, 26028, 26296 ).

Perbedaan pilihan kata dalam transmisi (pengiriman/penerusan) hadis, mempunyai maksud yang berbeda. Misalnya:

  • Murid yang menyampikan hadis menggunaan kata “dia (Fulan) berkata”/qāla (قال) bukan berarti murid tersebut pernah mendengar langsung dari Fulan. Kata itu juga bukan berarti Fulan adalah gurunya (kecuali bila kata itu dipakai oleh sahabat Nabi). Dia hanya mengabarkan bahwa Fulan pernah berkata;
  • Murid yang menyampaikan hadis menggunakan kata “aku mendengar”/sami’tu (سمعت), berarti dia mendengar langsung dari gurunya, bukan dari orang lain atau dari kitab gurunya saja;
  • Murid yang menyampaikan hadis menggunakan kata “dia berbicara padaku”/haddatsani (حدثني), berarti dia mendengar dari gurunya dalam keadaan sendirian;
  • Murid yang menyampaikan hadis menggunakan kata “dia berbicara pada kami”/haddatsanā (حدثنا), berarti dia mendengar dari gurunya bersama siswa/orang lain;
  • Murid yang menyampaikan hadis menggunakan kata “dia mengabari kami”/akhbaranā (أخبرنا), berarti ada temannya yang ikut mendengar kabar itu dari gurunya, bisa juga ia atau temannya membaca hadis itu didepan sang guru sambil saling menyimak;
  • Murid yang menyampaikan hadis menggunakan kata “dia menginformasikan pada kami”/anba’anā (أنبأنا), berarti sama dengan akhbaranā. Namun, di era ulama muta-akhkhirin, akhbaranā lebih diperuntukkan pada pengijasahan dan bukan mendengar langsung saat belajar.

Walaupun kata haddatsanā, akhbaranā, dan sami’tu punya arti yang agak berbeda, tetapi ada pula ulama hadits yang menjadikannya sebagai sinonim (kata yang bermakna sama). Misalnya: Imam Malik dan Imam Bukhari.

Kesalahan dalam pemilihan kata berujung pada kebohongan. Orang yang hanya mendapat ijasah kitab hadis, tidak boleh berkata “guru bercerita pada kami” atau “kami mendengar guru kami”. Perbuatan ini disebut tadlis (penggelapan sanad/pemalsuan hubungan guru-murid). Hadisnya dikategorikan sebagai hadis dhaif. Perbuatan yang benar adalah berkata bahwa dia memberi informasi di kitab yang beliau ijasahkan (في كتابه).

Menurut Imam al-Dzahabi, Urutan kata transmisi hadis (alfazh ada‘) dari yang terendah hingga yang terbaik:

  • Qāla (قال)
  • an (عن)
  • Akhbaranā (أخبرنا), dzakara Lana (ذكر لنا), dan anba’anā (أنبأنا)
  • Haddatsanā (حدثنا), sami’tu (سمعت)

Catatan:

Hadits yang transimisinya menggunakan kata ‘an (عن), disebut hadits mu’an’an (معنعن). Hadits ini harus dipastikan ketersambungan para Rawinya. Menurut Imam Muslim, cukup ada kemungkinan mereka pernah menjadi guru-murid. Syarat selanjutnya, si murid tidak boleh punya sifat tadlis (menggelapkan/memalsukan sanad). Jika si murid diketahui pernah melakukan tadlis, maka hadits mu’an’an-nya ditolak.

Referensi: al-Dzahabi, almuqizhah fi ilm musthalah hadits (maktabah al-mathbu’ah al-islamiyyah: Halb. 1412 H), halaman 44-45 dan 55-59.

« Older posts